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一、楹联与对联
楹联和对联都是中国传统文化中的重要组成部分，它们之间既有共同点也有区别:
定义和起源：
1.定义:楹联，又称对联，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，是中国传统文化中的瑰宝。
2.起源:楹联起源于民间的桃符，后来扩展到门框上及其他地方上的对联；对联的雏形是桃符，起源于五代时期，后来逐渐发展成为一种独特的文学形式。
楹联通常是指挂或贴在堂屋前部的柱子上的对联，也就是“楹”上的对联，是中国传统书法艺术形式之一，俗称“对子”“对联”“楹贴”……楹联多用于春节时期，也广泛用于婚丧喜庆、名胜古迹、佛殿书院、神坛庙宇等场合。
对联则不仅用于春节，还广泛用于各种社会场合，如婚丧喜庆、茶楼酒吧、客厅门庭、企业单位、名胜古迹、佛殿书院、神坛庙宇等。
楹联和对联都讲究对仗工整、平仄协调，但楹联在结构上要求更为严格，通常要求上下联字数相等、结构对应、词性相当、节奏相应等；对联则相对较为宽松灵活，字数和结构可以根据需要进行调整。简言之，就结构和格式而言，楹联必是对联，对联则未必是楹联。
文化意义：
楹联不仅是一种文学形式，还蕴含着丰富的文化内涵和审美价值，是中国传统文化的重要组成部分；对联则更多地作为一种习俗和文学形式存在，体现了汉族劳动人民对美好生活的向往和祝福。
小结:楹联和对联的区别一一
1.楹联多用于殿堂。对联使用范围广泛，场合没有限制。
2.楹联内容限于政论、处世、哲理、家训等。对联除上述内容外，可涉及各个领域。
3.楹联为旧时贴在庙宇、寺院，殿堂的楹柱上的对联，一般为刻制，可长期存在。对联根据不同气氛而做，如：婚联，寿联，新春联等等，多为纸质，不会保留很长时间。
4.楹联在表达形式上要求更高，对仗必须工整，而对联格式相对宽松。对联是楹联的俗称，两者都是讲究对仗（不仅仅“对偶”）的语句；楹联一定是对联，而且现在已泛指对联；但宽松的对联不一定是楹联。
二、楹联、对联与横批
在对横批有无的要求上，楹联与对联都相同:有的要求必有横批，有的可以无横批。这由其出现的场所决定:可使用则必用；反之，则不用。
楹联或对联为什么要有横批？一副完整的楹联或对联，应该包含上下联和横批。大门有门眉的，在喜庆的节日、乔迁、新婚，有横批的几个大字，组成一句吉祥语，这不仅对楹联或对联起画龙点睛之作用，而且能增添浓厚的洋洋喜气。
然而，在一些楼阁、庭院等场所，因为没有门头或横梁，可以不用横批。但作为楹联或对联，我们心中要有横批概念，如同一幅山水画，最后要有点睛之笔——题款，这幅画才有其艺术欣赏价值。同理，一副楹联或对联，如果没有横批，就显得缺少点什么？
横批首先要讲究平仄。在我们常见的楹联或对联中，无论单边字数多寡，少到三五七言的短联，多到几十言的长联，横批大都统统概略为四个字。“四”是偶数，组成的词有“四季发财”“四时美好”寓意好运连连的词语，所以横批约定俗成为常规的四个字。别看简单的四个字，无论古韵今声，在音节的第二、第四字上，它们一定是平仄交替，或先仄后平（辞旧迎新），或先平后仄（延年益寿），绝不会出现同为平声，或同为仄声的。
横批要画龙点睛，突出楹联或对联主题。横批如同一篇文章精彩的标题，为对楹联或对联增色而拟。横批还要高度概括上下联意，不可偏颇一方。如:“茶虽有味却无性；酒可解忧又作狂”。二者看似不搭调，但茶酒不分家，可拟“茶酒人生”的横批，全面概括并突出其主旨。
最好的横批要照顾到上下联关系，不可偏颇一方。如给徐绍泰老先生“喜”字寿的嵌名联：绍世家风臻遐久；泰安福祚享绵长。横批，绍世泰安，上下联均照应到了。
最后，横批不显山不露水为佳，以副标题不与正标题发生冲突为原则，尽量不出现重复字词。横批提炼出来后，既要有上下联的含义，又要不留痕迹，这才是高手；而如用上暗喻、比拟等手法，更是奇才。如李先表老先生八十大寿的嵌名联：先盈紫气嘉福祉；表羡祥云懿寿辰。为配合这副寿联，在“寿”字的中堂上方，书写着“南山东海”横批，没有明显的“福”“寿”二字，但有喻添寿添福的美意。这是作对联的最高境界，需要我们一生为之辛劳。这里，难在知典化典，古为今用。
三、横批与匾颜
横批与匾额易混，但二者完全不同。以上谈及，横批是楹联或对联的概括和点睛之笔，与楹联或对联的内容主旨紧密关联，常用四字词语，一定横刻或横写。匾额内容通常为建筑物的名称或某种歌颂性文字或警示性文字等，都与楹联或对联毫无关联。匾额多为后期制作张挂在建筑物上的块状或条状物品。
横批
匾额
“匾额”为模糊笼统的说法，实际上“匾”“额”有别。关于匾额，有几种说法：
1.从文字功能上看，“匾”和“额”曾是两个概念。匾额中的“匾”字，古也作“扁”字，《说文解字》对“扁”作了如下解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也”，故匾是用以表达经义、感情之类的门户之文，如顺治皇帝御笔亲题乾清宫牌匾的“正大光明”(见以上图片)、 康熙题避暑山庄正殿的“澹泊敬诚”、北京孔庙的“万世师表”，雍正题曲阜孔府孔庙的“生民未有”、养心殿的“中正仁和”“勤政亲贤”，乾隆题太和殿正中的“建极绥猷”匾以及史上流传的“明镜高悬”“公正廉明”“制怒”“难得糊涂”“吃亏是福”等诸多匾额，都彰显了治国者或文人所尊奉的道德、准则和对圣贤的赞美，以寄托情感，或为鉴自警，或昭示后人。
2.“额”，本义指额头，脑门，《辞源》另一解作“ 店铺或厅堂正面和顶部挂的有字的板”。南朝宋羊欣《笔阵图》云：“……前汉萧何善篆籀，为前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流”。由此可见，题额就是门屏上的题字，与对联毫不相关。因为无论是萧何题额还是羊欣著《笔阵图》时，对联还未问世。
悬于门屏上的牌额，一般用于表达建筑物名称和性质之类，如“滕王阁”“长生殿” “望月亭” “望江楼”等楼堂殿阁的名称、“同仁堂” “老凤祥”“荣宝斋”“狗不理”等商家字号的名称以及“履福堂”“敬爱堂”“笃谊庭”等宅堂名称等。
3.对于匾、额的划分，虽存在不同的声音，但一般普遍认为，横写为匾，竖写为额，或者说额为竖式的匾，即斗状匾。这种“匾”在唐朝左右大量存在，究其原因是因为当时的建筑屋檐与门楣之间的距离较长，竖式的额更能够突显出建筑的气势。唐代以后，随着建筑形式的变化，屋檐与门楣之间的距离逐渐缩减，“匾”开始更多的向横向发展，这样更能适应建筑的美感，曾经盛极一时的“额”则更多出现在宫殿等高大建筑上。
故宫“中正仁和”匾
故宫“勤政殿”额
顺便提及，“牌”多指代招牌，这个招牌不仅包含一般商户门前悬挂的条牌，还包括路牌、仪仗牌等。
古代官员出行提示旁人的“回避”的牌
以上所述，多整理综合于网络资料。有一些尚无定论，不同的人看法不同。
